Sono richieste le conoscenze della storia europea dell'età moderna e contemporanea, integrate possibilmente dalle nozioni fondamentali del Diritto Pubblico, del Diritto Costituzionale e dell' Economia Politica.

La padronanza di almeno due lingue straniere, a partire dalla lingua inglese e dalla lingua francese, è necessaria per poter studiare la bibliografia più aggiornata e le fonti primarie dei secoli XVIII e XIX.

La filologia delle fonti letterarie e l'analisi critica dei vari tipi di fonte saranno conseguentemente  privilegiate.

1. Analisi critica della storiografia attuale sul comunismo.

Nella produzione del tempo presente prevale la tendenza a identificare la " storia del comunismo" con la vicenda novecentesca delle società socialiste fondate  sulla nazionalizzazione della proprietà dei mezzi di produzione, sulla pianificazione industriale, sulla collettivizzazione dell'agricoltura. Il paradigma della stalizzazione socialista sovietica integrale si estese e si riprodusse nelle esperienze del secondo Novecento: le democrazie popolari dell'Europa centro-orientale, la Cina sino al 1960, le società africane, asiatiche o latino-americane dell'epoca della decolonizzazione. E non per caso anche l'economia cinese costruita dagli anni Ottanta sulle grandi "corporations" private e sul capitalismo familare viene definita "post- socialista", cioè come una evoluzione o una rottura rispetto a tale paradigma.

Lo studio del "comunismo" nella dimensione dei "sistemi socialisti reali" impone inoltre la comparazione  storiografica con le esperienze di governo dell'economia mista e del Welfare State, avviate sin dagli anni Trenta dalle socialdemocrazie scandinave e proseguite dopo la IIguerra mondiale dalle socialdemocrazie tedesco-occidentale, olandese, belga e austriaca, nonchè dal Labour britannico. Il modello socialdemocratico si distinse da quello sovietico perché presupponeva l'adesione allo Stato costituzionale di diritto e la convinzione teorica che il neo capitalismo avesse risolto il problema dello sviluppo e della sua stabilizzazione. Entrambi  i modelli,quello socialdemocratico e quello socialista di Stato di tipo "sovietico", tuttavia, attribuirono un ruolo determinante allo Stato nella programmazione della produzione e nella redistribuzione dei redditi.

Socialismo sovietico e socialdemocrazia costituirono dunque due movimenti antagonistici, ma complementari, di una stessa vicenda storica, quella del socialismo europeo. I gruppi, i circoli, le riviste, i partiti socialisti, sin dalla prima metà del secolo XIX, in particolare con Saint- Simon e il sainsimonismo, avevano sempre rivelato un dualismo interno: vi furono sistemi di idee e azioni concrete che tendevano al movimento di sviluppo dei diritti di libertà in diritti sociali, e altri che propendevano verso l'organizzazione autoritaria, statale e centralizzata delle relazioni sociali. A tale contraddizione può forse essere in parte ricondotta l'opposizione, nel successivo XX secolo, tra socialdemocrazia e socialismo sovietico.

2. Studio delle fonti dottrinarie di epoca illuministica e romantica.

Nella storia della teoria critica che prepara, accompagna e costituisce i codici culturali, le formazioni discorsive e i linguaggi politici del movimento operaio vi è stato, accanto al socialismo statalistico e alla socialdemocrazia, un pensiero comunista critico dell'economia di mercato, dello stesso sviluppo industriale, del mito illuministico del dominio tecnico sul mondo naturale e del "progresso" sociale proprio dell'Illuminismo. Il "comunismo" utopistico rappresentò e criticò limiti e contraddizioni interne del "progresso" economico e tecnologico e dell'Illuminismo, ma di quest'ultimo condivise categorie e presupposti. Tale pensiero critico si sviluppò a partire dall'utopia egualitaria della propietà comune nell'abbondanza dei beni, sebbene in forme distinte e anche conflittuali tra loro. Del comunismo si seguirà un percorso storico tra la metà del secolo XVII alla metà del XIX, muovendo dai testi di Rousseau, Mably, Morelly, Babeuf e Buonarroti, sino all'Illuminismo radicale  e alle utopie di Cabet, Owen, infine a Marx.

3. Marx e il comunismo come movimento reale.

Marx fu infatti il critico feroce dell'economia di mercato, ma anche, e forse ancor più, del socialismo, anzi dei socialismi, del proprio tempo. L'identificazione marxiana del progetto comunista con il movimento reale che abbatte lo "stato presente delle cose", cioè con la classe operaia e la sua organizzazione autonoma e diretta, non ebbe però seguito nella storia della socialdemocrazia o del socialismo statalista sovietico, ma se ne possono tuttavia cristallizzare alcune eredità in alcune esperienze storiche significative dell'Otto e del Novecento, nella stagione del sindacalismo rivoluzionario di fine secolo XIX, nelle esperienze consiliari degli anni Venti del Novecento in Germania, Ungheria, Italia - variamente recepite e sistematizzate da Korsch, Lukàcs, Gramsci e altri eretici - infine nel Sessantotto europeo occidentale e orientale.

                             Manuali di Storia intellettuale e politica.

Q. Skinner, Le origini del pensieropolitico moderno, Il Mulino 1992.

G. Reinhardt, Il pensiero politico moderno, Il Mulino 2002.

H. Fenske, Il pensiero politico contemporaneo, Il Mulino 2002.

M. Valentini, Il pensiero poltico contemporaneo, Laterza 1985.

                              Bibliografia del punto 1 del programma:

A. Graziosi, L'Urss di Lenin e di Stalin. Storia dell'unione sovietica dal 1914 al 1945. Il Mulino 2007.

M. Reiman, La nascita dello stalinismo, Editori Riuniti 1980.

Cambridge History of Communism, Cambridge University Press 2017: 

Vol. 1: World Revolution and Socialism in One Country, 1917-1941, ed. by S.Pons and S.A. Smith; vol. 2: The Socialist Camp and the World Power, ed. by N. Naimark, S. Pons and S. Quinn Judge, 1941-1960; vol. 3: Endgames?Late Communism in Global Perspective, 1968 to the Present.

L. Von Mises, Il calcolo economico in una comunità socialista, Einaudi 1946.

Id., Stato, nazione, economia, Bollati Boringhieri 1996.

K. Polanyi, La grande trasformazione, Einaudi 1974.

D. Sassoon, One Hundred Years of Socialism,, I.B. Tauris Publishers in London 1996,

'E. Halévy, Histoire du Socialisme Européen, Gallimard 1974, o 'Editions Les Belles Lettres 2016.

M. Battini, Utopia e tirannide. Scavi negli archivi Halévy, Bollati Boringhieri 2011.

F. Von Hayek, L'abuso della ragione, Vallecchi 1968.

M.Battini, Necessario Illuminismo, Edizioni di Storia e Letteratura 2016 (capitoli su Franco Venturi, Furio Diaz, Raniero Panzieri ed Erneso de Martino). 

Bibliografia dei punti 2 e 3.

                                                   A. Monografie.

J. Talmon, The Origins of Totalitarian Democracy, Secker and Warburg in London, 1952.

S. Avineri, Differnt Visions of Political Messianism in the Marxist European Tradition, in Totalitarian Democracy and After,International Colloquium in Memory of Jacob Talmon, The Magnum Press in Jerusalem 1986.

D. Sorkin, The Religios Enlightenment, Princeton University Press 2008.

A. Funkestein, Theology and the Scientific Imagination, Princeton University Press 1986.

E. Cassirer, La filosofia dell'Illuminismo, La Nuova italia, 1976.

B. Baczko, L'utopia, Einaudi 1980.

B. Baczko, Voce : Utopia, in Enciclopedia Einaudi, vol. 14.

N. Matteucci, L'utopia e le sue forme, Il Mulino 1982.

V.I. Comparato, L'Utopia, Il Mulino 2005.

J.C. Davis, Utopia and the Ideal Society: A study of English Utopia Writing 1516-1700, Cambridge U.P. 1981.

P.F. Moreau, Le recit utopique. Droit naturel et roman de l''Etat, P.U.F. 1982.

F. Diaz, Filosofia e politica dell'Illuminismo, Einaudi 1964.

G. Weulresse, La physiocratie à la fin du regne de Louis Xv.1750 - 1774, Gallimard 1959.

E. Rotschild, Economic Sentiment. Adam Smith Condorcet  and the Enlightenment, Yale university Press, 2001.

J. Derathé, J.J. Rousseau e la scienza poltica del suo tempo, Il Mulino 1993.

F. Venturi, Per una storia dell'idea di comunismo, 1939, in Id. Comunismo e socialismo,Centro Studi dell'Università di Torino- Lezioni e inediti dei maestri dell'Università di Torino, 2014.

C. Mazauric, Babeuf et la conspiration pour l'égalité,'Editions Sociales 1962.

E. Eisenstein, The First Professional Revolutionist: Filippo Michele Buonarroti, Harvard University Press 1959.

A. Galante Garrone - F. Venturi, Vivere Eguali. Dialoghi inediti intorno a Filippo Buonarroti, Diabasis 2009.

P. Rosanvallon, La société des egaux, Seuil 2011.

N. Bobbio, Eguaglianza ed egualitarismo, in Etica e Politica, Mondadori 2009.

A. Saitta, Filippo Buonarroti. Contributi alla storia della sua vita e del suo pensiero, Edizioni di storia e letteratura, 1951.

J. Sperber, Karl Marx: A XIX th Century Life, Norton and Company 2013.

AA. VV., Storia del marxismo Einaudi, vol. I.

M. Loewy, Redenzione ed utopia. Figure della cultura ebraica mitteleuropea, Bollati Boringhiei, 1992.

l. Kolakowsky, Utopia e anti-utopia nel Marxismo, Feltrinelli 1981.

                                           B. Fonti primarie.

A. Smith, An Inquiry into the Wealth of the Nations, 1776, Oxford University Press 1996 (ottima anche l'edizione Penguin Books, con introduzione di Andrew Skinner).

G.Weulresse, La physiocratie à la fin du regne de lOUIs Xv, vol.I, La physiocratie sous les ministéres de Turgot et de Necker, Paris 1950

G. B. de Mably, Entretien de Phocion sur le rapport de la morale et de la politique, 1763 (ampi estratti in A. Maffei, Il pensiero politico di Mably Giuffré 1968).

J.J. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondaments de l'inegalité parmi les hommes, 1754, Oeuvres Complétes, Gallimard, vol. IV, 1969.

E-G. Morelly, Codice della Natura,1755, Einaudi 1952, con introduzione di E.Piscitelli.

P. Leroux, Aux politiques, 1832, in Oeuvres de Pierre Leroux, Viard 1850.

T. Dézamy, Code de la communauté, Prevost 1842.

E. Cabet, Voyage en Icarie, Au Bureau du Populaire 1845.

K. Marx, Manoscritti economico- filosofici, 1844, Einaudi 1968.

F. Engels, Progressi della riforma sociale sul continente, 1843, In Marx- Engerls, Opere Complete, Editori Riuniti, vol. III.

F. Engels, Descrizione delle colonie comunistiche sorte negli ultimi tempi e ancora esistenti, 1845, ivi, vol. IV.

K. Marx-F. Engels, L'ideologia tedesca, 1845, ivi, vol. V.

M. Buber, Der Utopische Sozialismus, Hebrew University of Jerusalem - Magnes Press 1946, tr. francese, Utopie et Socialaisme, aubier Montaigne 1947.

F. Engels, Principi del comunismo, 1847, ivi, vol. VI.

K. Marx-F. Engels, Il Manifesto, Einaudi 1962 ( o successive edizioni), a cura di Emma Cantimori Mezzomonti. 

K. Marx, Lineamenti fondamentali della critica dell'economia politica, 1857-1859, ivi, vol. XI.

Concordare il programma con il docente spiegando le ragioni dell'impossibiltà di frequentare.

Gli studenti e le studentesse dovranno inviare una relazione scritta di 7-13 pagine di 2000-2.500 battute 7 gioni prima della data di appello, e NON oltre. Nella relazione si devono riassumere e interpretare almeno due monografie tra quelle in programma. Le monografie devono essere contestualizzate nella storia del pensiero poltico moderno e contemporaneo utilizando uno dei manuale proposti in bibliografia.

Non sono previsti stages o tirocinii.

Commissione di esame. Michele Battini, Michele Di Donato, Vinzia Fiorino.

Calendario delle lezioni: ogni giovedì dalle 16.15 alle 19. Il corso avrà inizio giovedì 18 Febbraio.